Raseef22 (Libanon): Schenkt Der Islam Dem Sexuellen Vergnügen Von Frauen Aufmerksamkeit?

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Video: Die Sexualität im Islam: ein Tabuthema? 2024, März
Anonim

In letzter Zeit hat jedes Herauskommen berühmter Persönlichkeiten eine hitzige Diskussion in der muslimischen Welt ausgelöst. Das Recht von Homosexuellen, freiwillig zuzugeben, dass sie einer sexuellen oder geschlechtsspezifischen Minderheit angehören, wird immer häufiger diskutiert. Zum Beispiel brach kürzlich ein großer Skandal aus, nachdem die Tochter des ägyptischen Schauspielers Hisham Selim eine Geschlechtsumwandlung angekündigt hatte. War es in der islamischen Welt schon immer so? Wurden Homosexuelle immer von militanten Fundamentalisten brutal verfolgt? Wie waren sie in Kunst und Literatur vertreten? Wie könnten Homosexuelle ihre sexuelle Identität demonstrieren?

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„Oh, sie war mit der technischen Seite vertraut. Sie wusste, was sie im Bett tun sollte. Aber sie wusste nicht, wie sie ihren Mann dazu bringen sollte, sie zu wollen. Sie wusste nicht, was er mochte. Sie wusste nicht einmal, was sie mochte “, heißt es in der Einführung des muslimischen Schriftstellers, der das Pseudonym Umm Muladhat annahm, in das Muslimah Sex Manual: Ein Halal-Leitfaden für umwerfenden Sex. Der Autor erklärte in einem Interview mit der britischen Zeitung The Observer, dass das Buch nur über "Halal-Sex" spreche. Sex im Islam dient nicht nur der Zeugung - die Frau hat das gleiche Recht auf volle Befriedigung wie der Ehemann.

Die islamische Religionsliteratur hat eine besondere Sicht auf sexuelle Beziehungen gebildet, die sich direkt auf das Vergnügen eines Mannes konzentriert. Diese Ansicht gefährdete sexuelle Beziehungen wie gleichgeschlechtliche oder "illegale" Beziehungen. Darüber hinaus wurde die religiöse Literatur zur einzigen legalen Wissensquelle über Sex, die die islamische Kultur später zu einer rein phallischen Kultur machte. Hier sind die berühmten Miniaturen der "Red Arabian Nights" zu erwähnen, die voller Erotik und Exotik sind. Wie verbreitete sich die populäre orientalische Bildsprache in der westlichen Kultur?

Persische Miniaturen und "ethnische Erotik"

1948 wurde der amerikanische Sexologe Alfred Kinsey Eigentümer von 50 erotischen persischen Miniaturen und Zeichnungen, die im Kinsey Institute for the Study of Sex, Gender and Reproduction ausgestellt wurden. Das resultierende Material war reich an Sexszenen, einschließlich heterosexuellem Sex in Innenräumen, homosexuellem Sex im Freien, androphilen und pederastischen Praktiken, Prostitution, Voyeurismus, Sexualerziehung und Transvestismus. Darüber hinaus wurden viele Sexszenen von Drogen, Alkohol und anderen Stimulanzien begleitet. Eine Gruppe von Forschern hat diese Zeichnungen sorgfältig untersucht, um zu verstehen, ob sie zumindest ein gewisses Maß an Realität enthalten, da diese fiktive Welt völlig weit von traditionellen Ideen entfernt ist. Christina J. Gruber, außerordentliche Professorin für Islamische Kunst und Leiterin der Abteilung für Kunstgeschichte an der Universität von Michigan, sprach in ihrer Forschung mit dem Titel "Nicht in einsamer Besessenheit arbeiten: Moderne persische Erotik im Kinsey Institute" ausführlicher darüber.

Sex in der Kunst

Nach Angaben des Forschers existierten solche erotischen Bilder schon früher, verbreiteten sich jedoch während der Regierungszeit der Qajar-Dynastie (1795-1925). Es ist merkwürdig zu bemerken, dass sich die Künstler vom Ölgemälde und dem Bemalen von Emaille-Töpfen entfernt haben, um nackte Menschen und Frauen in transparente Kleidung zu malen. Das Bild unten stammt von der Princeton University und stammt aus dem Jahr 1085.

Es zeigt mehrere nackte Frauen und einen nackten Mann. Sie wurden wahrscheinlich vor einen Käufer oder Eigentümer gestellt, oder vielleicht haben sie nur ihre Loyalität bewiesen.

Auf der Rückseite befindet sich eine weitere Miniatur. Es zeigt Menschen, die tanzen, trinken und Musik hören, aber sexuelle Spannungen liegen in der Luft.

Christina J. Gruber merkt an, dass solche Bilder unter dem Einfluss europäischer Reisender und Vergnügungssuchender entstanden, die von der Suche nach Kuriositäten fasziniert waren, die nach dem Lesen von Geschichten aus der Sammlung "Tausendundeiner Nacht" in ihre Fantasie kamen. Der deutsche Schriftsteller Bernhard Kellermann (1879-1951) reiste in den Iran und veröffentlichte 1940 einen Reisebericht mit dem Titel Meine Reisen in Asien. Es ist bekannt, dass Kellerman die Romane "Der Tunnel" ("Der Tunnel", 1913) und "Der 9. November" ("Der 9. November", 1920) schrieb, die von den Nazis verbrannt wurden. Am 9. November spricht der Autor über seine Abenteuer auf lokalen Märkten und in Cafés und erwähnt auch, dass er einmal Zigaretten mit Menschen geteilt hat, die sie noch nie zuvor gesehen hatten. Nach und nach ersetzt Kellerman Zigaretten durch Shisha-Rauchen, Opium und das Trinken alkoholischer Getränke und teilt dann seine Eindrücke.

Erwähnt werden sollte hier die österreichisch-jüdische Künstlerin Lena Schneider-Keiner (1885-1971), die sich nach ihrer Scheidung nach neuen Erfahrungen sehnte. Sie lebte zwei Jahre in Asien, wo sie nicht nur Lebenserfahrung sammelte, sondern dank der Gemälde, die sie unter dem Einfluss des persischen Stils malte, auch große Popularität erlangte. Die Hauptthemen in Schneider-Keiner's Arbeiten waren Weiblichkeit, Nacktheit, Erotik und sexuelle Praktiken. Später verkaufte sie ihre gesamte Gemäldesammlung auf einer Auktion. Sie wurden in Museen und Kunstgalerien in New York ausgestellt und sind auch für viele Sammler eine willkommene Anschaffung.

Alkohol, Haschisch und Homosexualität

Christina J. Gruber teilte zahlreiche Zeichnungen mit, die den übermäßigen Konsum von Alkohol und anderen Stimulanzien, einschließlich Haschisch und Opium, zeigen. Alle oben genannten Stimulanzien sind Teil der persischen Kunsttradition, zusätzlich zu sexuellen Praktiken, die nur die Fantasie der Europäer anregen. Sie sagt: „Kinseys erotische Zeichnungen und Miniaturen zeigen die wichtige Rolle, die sexuelle Beziehungen in der iranischen Kultur spielen. Sie waren bisher nicht Gegenstand sorgfältiger Studien, aber einige Themen wurden vom italienischen Künstler Gabriel Mandel verwendet, um das Buch "Oriental Erotica" zu illustrieren, eine der seltenen Studien zur Erotik in Test- und visuellen islamischen Quellen. Mandel befasst sich nicht damit Die meisten Zeichnungen werden mit Bleistift oder schwarzer Tinte auf Papier gezeichnet, und manchmal werden Details in Gold oder Aquarell zusammengefasst. Die Zeichnungen sind voll von Sexszenen, einschließlich homosexuellem und heterosexuellem Verkehr unter Alkoholeinfluss. “Einige der Zeichnungen sind in Christina J. Grubers Artikel zu sehen.

Ihrer Meinung nach war sexuelle Befreiung keine Seltenheit, da einige der Zeichnungen sogar geradezu Pädophilie darstellen. Zum Beispiel nimmt ein Mann einen Jungen in ein Haus, schützt, erzieht und kümmert sich um sein Wohlergehen und seine Gesundheit und hat auch Sex mit ihm. Ein solcher Mann wird in modernen Begriffen "Sweet Daddy" ("Sugar Daddy") genannt.

Christina J. Gruber behauptet, dies sei üblich gewesen. Der französische Reisende Jean Chardin behauptet in seinem Buch Travels in Persia von 1691, junge Männer hätten verführerische Kleidung angezogen und seien auf der Suche nach Kunden auf die Straße gegangen. Darüber hinaus erinnerte sie sich an die Sufi-Poesie, die voller Handlungen ist, in denen sich ein Mann in Frauenkleider kleidet, aber dies hängt in keiner Weise mit dem Wunsch des Mannes zusammen, eine Frau zu werden. Im Gegenteil, diese Praxis hebt eine breite Palette homosexueller Beziehungen hervor. Außerdem sollte man Wein und Alkohol nicht vergessen, denn nur wenn Stimulanzien verwendet wurden, erreichten die Sufis die Einheit mit dem Schöpfer.

Gefälschte Fotos

Zurück zu der Frage von Christine J. Gruber: Spiegeln diese Bilder die Realität wider oder wurden sie geschaffen, um den Bedürfnissen der europäischen Orientalisten gerecht zu werden?

Laut Christina J. Gruber haben die persischen Städte europäische Reisende geblendet, und einige Bilder wurden nur geschaffen, um die Fantasie westlicher Abenteurer zu unterhalten, die nach Vergnügen und Neugier suchen. Zum Beispiel bezieht sie sich auf ein Foto einer westlichen Frau, die einen Tschador und eine Wasserpfeife trägt.

Sie sieht aus wie ein gescheiterter Versuch, das Bild einer ethnischen iranischen Frau wiederherzustellen. Natürlich ist dieses Foto verbraucherorientiert und kann daher nicht als objektiv bezeichnet werden. Laut Ali Behdad, Professor für Literatur an der University of California, verdankt die persische und orientalische Erotik Orientalisten einen großen Teil ihrer Popularität. Erotische Zeichnungen haben im verbotenen Bereich von Sex und Vergnügen eine entscheidende Rolle gespielt. Dazu gehört sicherlich das europäische Interesse an ungewöhnlichen Dingen wie Tschador, Wasserpfeife und Haschisch. Dank Jean Chardin änderte sich auch die Meinung über männliche Prostitution, als ein französischer Reisender sagte, dass die Jungen Frauenkleider und einen Turban trugen und leicht unrasiert waren.

Natürlich war die abbasidische Ära mit verschiedenen Praktiken sexueller Natur gefüllt, aber solche Fotografien sind irreführend, weil sie Menschen ohne klares Geschlecht darstellen. Christina J. Gruber glaubt, dass Fotografen versuchten, in das "goldene Zeitalter" der Safawiden zurückzukehren und gleichzeitig die westliche Besessenheit vom "exotischen und erotischen Osten" zu befriedigen. Daher können wir diese Werke "echte Fälschungen" nennen, weil sie geschaffen wurden, um die Besessenheit der Europäer zu befriedigen, die Originalbilder der "östlichen Erotik" besitzen wollten.

Die Iraner beschweren sich ständig darüber, dass die Europäer sie missverstehen. Sie wollen beweisen, dass sie sich deutlich von ihren Nachbarn unterscheiden und im Alltag den Europäern nahe stehen. Darüber hinaus sind die Iraner bestrebt, ihnen zu verkaufen, was sie wollen: unglaubliche Fantasien, traditionelle und ungewöhnliche sexuelle Praktiken und ethnische Erotik. Persische Künstler vermischten Vergangenheit und Gegenwart, westliche Fantasien und östliche Verbote, Realität und Illusionen und schufen eine Brücke zwischen Zivilisationen, sodass sie als Begründer des kulturellen Austauschs bezeichnet werden können. Westliche Kunst ist ein offensives Produkt, das unersättliche Dämonen nährt.

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